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  • 儒佛会通与现代新儒家、人间佛教的形成

    的地位，为儒佛实现进一步会通提供了可能。 　　其次，西学东渐使儒佛二教联起手来，共同回应西方文化的挑战，儒佛会通因而进入了一个崭新的阶段。与古代不同，佛教在近代已成为中国文化的一部分，儒佛之间已不是中国文化与处来文代的冲突、融合的关系，而是同为中国文化的儒佛二教如何共同面对西方文化的冲击而实现自身的现代转换问题。西方文化的传入远较2000年前印度文化的传入对中国社会的冲击巨大、强烈，中国文化，...

    李勇

    人生佛教|儒家

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2220311547.html

  • 论海德格尔的“语言学转向”及其哲学史意义

    范畴的体现，这种语言观在西方文化中根深蒂固。“语言全部本性已经凝固的观点，因而得以强化了。此正为何语言观念在于语法和逻辑，语言学和语言的哲学中二千五百年以来保持不变，尽管语言的知识已经进步性地增长和改变...转向。海氏的这种“语言学转向”在哲学史上具有深远的影响和意义。　　第一，海德格尔的“语言学转向”从根本上动摇了西方文化传统。海氏从哲学运思的方式上，从哲学言说的方式上对西方哲学传统发动了一次总体性的...

    李勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403440834.html

  • 近代學者對宗教文化的貢獻

    近代宗教研究普遍認為十九世紀東西方文化研究工作者，都以一貫帶有濃厚西方宗教味道的思維模式來探討東方宗教的表達。就如King在Orientalism and Religion (1999)中指出「... Society's Pali-English Dictionary)。 　　以上提及的東西方文化研究者都是以正面態度接受外來文化和學習東方文字，繼而進行傳譯和分析工作。他們抱著開闊視野，促進平等...

    周博汶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210843443.html

  • 中国佛教发展史述略讲义〈十五〉

    以及佛学思想的趋向也有它必然的因果律约。　　第一 、关于 中国佛 学复兴 问题，质直地说，是受西方文化思想刺激的反应。因为十九世纪的末期，中国人为了注视西方文化思想，先由学习自然科学而发现西方 的...，立志毕生弘扬佛学。后来舍宅创刻经处，弘扬佛学的事业。所刻佛经与佛学要籍的版本，必力求精审，广事搜罗，详加厘订。一时风声听播，举如：戊戌变法中的六君子之一，谭嗣同，现代文化启蒙导师梁启超前辈，乃至国学...

    范观澜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00362369390.html

  • 宗教在民族文化形成和发展中的作用

    理性相结合形成民族文化传统，其在西方和中国，宗教在整个民族文化中的地位是大不相同的，但西方和中国两种民族文化传统都是在宗教文化与人文理性文化的不断融合中形成的。　　西方文化传统：“两希文明”的结合　　西方文化是指源自希伯来的宗教文化和古希腊理性主义的人本文化相结合而发展起来的欧洲文化，它后来又传播到美国和加拿大以及澳洲。就基督教的产生来说，其本身就是“两希文明”的结晶。犹太希腊哲学、新斯多葛派、新...

    王志捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22003665007.html

  • 卓新平:中国宗教更新与社会现代化

    儒、佛、道以“三教”并称，中国人亦视它们为中国宗教文化传统之代表。而基督教和伊斯兰教在中国则被大多数人认为是分别代表着西方文化和阿拉伯文化，其在华之本质存在仍不离这两种文化的嬗变或衍生。尤其对基督教而言，中国人的普遍看法是，它乃一种结合古希腊和古希伯来文化、并在更高层次上扬弃这两种文化而产生出来的植根于西方世界的宗教；早在古罗马帝国时期、并经过欧洲中世纪的漫长发展，基督教已决定性地铸就了西方文化的...

    卓新平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122467961.html

  • 中西文化传播的双向互动与文化转型──兼评张西平《中国与欧洲早期宗教和哲学交流史》

    平稳的心态去与西方学者进行平等的交流和对话。　　[关键词]中西文化、双向交流、文化互动转型论、绝对冲突论、绝对融合论　　若干年前，笔者出于研究需要，由希腊罗马哲学和早期基督教思想研究步入近代中西文化...学术界，16-18世纪中西文化交流史都成为研究者关注的一个热点。随着中国经济与社会的快速发展和在社会转型中中国文化的重建，以及全球化的迅速发展所造成的西方文化与中国文化的碰撞与互动，都使得人们必须重新...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20551463019.html

  • “21世纪初叶是中国文艺复兴的前夜”

    成庞大的汉文化，后来，佛教进入，如今则是西方文化的进入，我们的文化从源头流下来，也正在变得越来越广阔。 　　《北京》：您觉得中国文化和西方文化有什么主要的不同？ 　　汤一介：西方文化是一个外在超越型的文化，特别是哲学这方面。中国文化，就中国哲学而言，是内在超越型的文化。西方哲学是从古希腊哲学发展而来，古希腊哲学从柏拉图哲学来看，理念世界和现实世界是二分的，两者没法沟通。这个传统一直发展到西方...

    汤一介

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020891544.html

  • 论佛学的最高境界“禅宗”

    1915—1968)倡言通过禅宗来唤起“新的基督教意识”。与此思潮相应，1970年，在美国加利福尼亚成立的“禅传道协会”力图按西方文化规范重新解释“曹洞禅”。耶稣会士约翰斯顿(William ...—合理性、现实主义和独立——却也并不相矛盾。东方的宗教思想原来要比西方的宗教思想同西方的理性思维更为合拍， 这真是有点令人不可思议”，(1)。　　——“禅到西方了！”(2)西方文化要改途易辙了！梁漱溟...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22341765849.html

  • 王恩洋唯识学思想的特色及其时代意义

    一位专治唯识学的学者。恩洋唯识学思想的主要特点是传承于护法、玄奘系唯识学，并且以唯识学来融摄一切佛法。恩洋以唯识学作为工具来回应西方文化的挑战和冲击，具有一定的时代意义。 　　关键词：恩洋；唯识学 ...时期，而且更多地是靠玄奘大师的名望得以译传，不久中国佛教的唯识宗即告消亡。近现代唯识学之所以得以复兴，很大程度是因为遇到应对西方文化挑战之契机。不过，恩洋所认为的唯识学不仅仅是把它当作一个宗派来理解的，...

    袁宏禹

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492240.html
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